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達賴喇嘛：智慧如海的慈悲聖者

                                                                                  〈樸德〉

達賴喇嘛有很高的智慧，是一位很慈悲的佛教領袖，也是廣受世人尊敬的典範。本文將探討下列兩項：(1)達賴喇嘛傳揚「仁慈的政策」，(2)達賴喇嘛的智慧及慈心教誨。

一、 達賴喇嘛傳揚「仁慈的政策」

達賴喇嘛在所著「仁慈的政策」( A Policy of Kindness, 1990)書中指出，所有的人都同屬人類的一個大家庭，彼此應慈善相待。世上雖有各種不同的宗教，其本質都是教人向善，勸人要有愛心。世人信奉宗教應認真修行，要過清醒、健全的生活。

本文的內容包括下列三項：(1)人類應互信互愛，共同追求幸福快樂，(2)不須看重宗教信仰的外表、儀軌，應重視宗教的內涵及真實價值，(3)我們應知反省，要過清醒、健全的生活。

(一) 人類應互信互愛，共同追求幸福快樂

達賴喇嘛指出，我們都是人類，同樣都有血肉之軀。一旦生為人類，除非死亡，否則無法改變人類的樣相。人類皆具有「趨吉避凶」的相同心理，也擁有追求快樂的同等權利。事實上，我們所有的人都同屬於人類的一個大家庭。這是我們應有的基本認識。

將人類分為東方人、西方人，或歸類為美國人、蘇俄人是次要的。將人類分為富人及窮人，有受教育與沒受教育的人，分辨一個人是基督徒、佛教徒或回教徒等，都是次要的。將我們人類按照種族、宗教信仰、經濟情況、思想或意識型態或所屬政黨加以分別，常會給人類社會製造很大的問題和紛爭。

現在的世界因交通及科技進步而日漸縮小，各國彼此相互依類程度日益升高，人類應擴大思考的範疇，提高思想的深度，以增進人類彼此的相互瞭解及尊重。科技進步及武器精良只會給人類帶來更大的殺傷和禍害。人類的紛爭及猜忌，使許多國家或族群長期陷於相互殺害、爭戰及恐怖的災難悲境。人間的憤恨無法解決問題，唯有透過每個人內心的改造及修養，才能獲得真正的和諧，如此才有促使世界和平的希望。在你爭我奪的現實世界，倡導這種理念雖是有點不切實際，但我們的確別無選擇。達賴喇嘛希望，人類一代接一代能將這種理念持續宣揚及貫徹下去。

我們每一個人對所有的人類都應負責任。大家應抱持「民胞物與」的精神，視其他人如同兄弟姊妹，共同來關心別人的幸福。我們應控制個人的私慾，節制憤恨，發展更多的慈悲心，學習善待別人。最後自己也會獲得「善有善報」的好處。人可以自私，卻不可〈無智慧〉。要學做一個〈高明的自私者〉。只有「愚蠢的自私者」才永遠專顧自己，不理會別人。〈無智慧〉之結果，會產生無窮的煩惱，內心空虛、貧乏、不安，十分可憐。

(二) 不要看重宗教信仰的外表、儀軌，應重視宗教的內涵及真實價值

所有正當的宗教都強調愛心、誠懇和真實價值。教人知足、容忍、憐憫，並分擔別人的痛苦。每個宗教的哲理或教義都不相同，然而，所有的宗教的核心思想都講慈愛、慈悲。所有的宗教基本上都認為，人類光靠〈物質進步〉是不夠的，人類應相信超越物質的〈心靈力量〉。所有宗教都同意，關心別人，努力造福社會十分重要。都會強調，人類應當彼此相愛。

人類不必因教義或宗教哲理的差別而彼此爭論不休，那只會傷感情卻無濟於事。應真誠的相互尊重，彼此交流在增進人類愛心及心靈發展上的經驗。世界各種不同宗教的統一在執行上有其困難，也沒有必要。事實上，人類因彼此的歷史文化、地理環境、生活傳統、教育背景及每個人的心理性向等因素的差別，對宗教有不同的偏好與選擇。有人喜歡某一宗教，因而得到很大的好處，另一個人則可能從別的宗教得到較大的利益。因此，許多宗教或教派同時存在，供人選擇，並讓人獲得較適合他本人的信仰，實在有其正面價值。

我們人類有〈食物的需要〉，也有〈心靈的饑渴〉。從歐美先進工業國家的經驗可知，只有科技進步及物質豐富是不夠的。在歐美等先進國家，我們仍處處看到人心的焦慮、痛苦及社會的不安。可見只有物質進步無法完全解決人類的問題。

多多培養愛心，努力促使人類互相幫助，以誠懇的態度相互尊重不同的宗教，不作教理上的無謂爭論或攻擊。這就是達賴喇嘛所信奉的單純宗教。我們不需要寺廟，也不需要複雜的哲學。我們〈自己的頭腦〉，我們〈自己的心〉就是我們的寺廟，〈慈悲〉是我們應珍視的美德。

所有的宗教都是教人要有愛心、要真誠，要學習容忍、憐憫及知足。假若對自己信仰的教義及儀軌太過執著，並且強要別人跟你一樣的接受奉行，那將製造許多的困惑與問題。所有偉大的教主如佛陀、耶穌或穆罕默德在初始倡導其教義時，主要動機都是想要〈幫助別人〉。他們都〈毫無私心〉，本身都過著〈清苦聖潔〉的生活，就像一個〈單純而樸實的人〉，毫無〈君王權貴的奢華〉。他們都擁有無限的〈心靈力量〉，盡力愛人、助人，但並不為自己爭取任何的名利及權勢。他們更不願意因其教義而給世界帶來困擾及不安。

宗教包含宗教的〈本質〉及〈崇拜儀式〉。以佛教為例，在印度、西藏、中國、日本或台灣的佛教，其內涵或本質都是相同的，但因受文化及風俗習慣的影響，禮佛的儀軌就有明顯的差別。隨著時空變化，崇拜的方式是可以調整的，但佛教的精義則須維持不變。你學習佛法，不是為了拿它來跟外教爭辯，更不是拿它來批評別人。批評別人一千個缺點，不如反省、檢討及改進自己的一個缺點。每次當你開口批評別人時，就想像有很多大便同時塞進你的嘴巴。若能時常這樣想，你就不敢再隨便批評、責罵別人了。

佛教有許多的宗派及法門，都是同樣的寶貴和美妙，不要有優劣高下的分別。最重要的是一門深入，好好修行，並在日常生活上表現出美德來。宗教信仰不是光有一些宗教知識就夠了，宗教信仰〈貴在實踐〉，要能身體力行，表裏如一。信仰不能心急求速效，要有耐心。若能持之以恆，精進修行，日積月累就會有成績。人有生、老、病、死的痛苦及煩惱，信奉佛教可增長智慧，能助人了脫生死，很有價值。

(三) 我們應過清醒、健全的生活

人一出生就接受父母的慈愛及養育。後來，若生病或年老了又得依靠別人的慈心照護。在人生的初期及末期，都須依賴別人的細心照料。基於這種認識，在人生中的中間階段，我們怎可推卸責任，不慈心對待別人。

〈慈愛〉是一個社會的根本基礎，假若我們的內心失去了慈愛的感覺，社會將出現很大的難題，原本善良的人性將無法延續下去。伴隨〈科技發展〉，我們同時也需要〈心靈發展〉。唯有如此，才能維護內心的安寧及社會的和諧。缺乏內心的安詳，就很難維護外在的和平。我們應好好修行，要減少憤怒及執著，以保持內心的清靜及安定。我們應理解生氣的壞處，它一無是處，要盡量避免生氣。

當我們想到人生的無常及死亡，我們就會自動的注意到自己的德行與內心靈修問題。這能提醒我們，應珍惜「時光」，好好注意修行，不要將時間隨便浪費在不必要的日常俗務上。佛法強調，人身難得，佛法難聞，生命珍貴，不可輕易浪費掉一分一秒。一般人損失一些錢財就會心痛難過，隨便浪費寶貴的「命光」，卻毫無吝惜，這是極大的錯誤。此外，死亡是很自然的一種過程，就像換一件衣服一樣，面臨死亡時，內心應保持鎮定，不必慌亂。

憤怒、生氣及惡慾都是〈負面情緒〉，都是我們的真正敵人。它會破壞我們內心的安寧及喜樂，進而造成社會的不安。這些〈負面情緒〉有害無益，必須完全棄絕。你的心靈教師無法教你容忍，只有從你的敵人身上才會真正學到容忍。只有當打擊你的敵人出現時，你才能學到〈容忍〉這種寶貴的〈心靈品質〉。由此可知，敵人也是珍貴的，能幫助我們的心靈成長。敵人是很有價值的，他能教你，使你增強內心的力量。一個人原先是心志薄弱的，遭遇種種困境的折磨，終能使人轉弱為強，同時培養韌性及毅力，因而令人刮目相看。

〈研讀佛法〉、〈真心修行〉及〈實際行善〉，這三者必須相互結合起來。只從書本上學佛法而不去認真修行，將得不到內心安寧與喜樂的真實利益。不肯認真修行的結果，就難免執著。例如會有下列的毛病：「對比自己能力高強及地位優越的人，會產生嫉妒心。對自己的平輩或能力相近的人會產生競爭心，對輩份及能力比自己低下的人會產生驕傲心或輕視心。」

世人對男女婚姻應當十分謹慎，以便建立幸福家庭。婚後若因彼此不合而鬧離婚，將給孩子及夫妻雙方帶來極大的傷害及痛苦。婚前男女應有充分的交往及認識。千萬急不得，一見鐘情是十分危險的，也是太過天真草率的。往住因而會造成失敗及後悔。只有經過彼此的相互瞭解，且充分證明能和諧的相處後，才可小心地去談婚姻問題。絕不可因男女雙方輕率的發生性關係而草率的就結成夫妻。美滿的婚姻太重要了，絕不可隨便。〈家庭幸福〉會給家人帶來溫馨、親情、安慰及鼓勵，使人能克服生命中的層層難關及低潮，〈家庭幸福〉是人間無價之寶。相反地，由怨偶所組織的〈不幸婚姻〉或〈吵鬧家庭〉是人生最大的痛苦與悲哀。只有家家快樂幸福，社會才有和諧安寧，世界和平才有希望。

二、 達賴喇嘛的智慧及慈心教誨

(一) 西藏活佛，世人典範，終生宣揚慈悲心

在達賴喇嘛素樸的宗教信仰中，既不須莊嚴的殿宇，也不必有深奧難懂的教義或哲學。他再三強調，我們每個人的〈頭腦〉與〈心地〉就是我們最佳的修行廟宇。〈柔和〉與〈仁慈〉是我們修行上最寶貴的〈心靈價值〉與〈核心教義〉。

他在全球各地旅行，在歐美各大學演講，享有世人由衷的愛戴與很高的崇敬。他風塵僕僕在天涯海角弘揚佛法，基本上都是以〈仁慈〉或〈慈悲〉為主題。

他有強烈的〈利他悲心〉，平等慈愛一切眾生，無私無我，充分展現其「虛空有盡，我願無窮」之奉獻精神。他被尊稱為「活佛」，往往受人敬奉若神明。西藏人稱他為「大寶法王」、「大雄」或「示現」。他樂為眾生「拔苦與樂」，被藏人視為〈觀世音菩薩〉的化身，以千手千眼護持一切眾生，期能圓成佛道。

 他富有睿智，待人處世真誠、單純、沈著、寧靜。在他談天、說笑時，「望之儼然，即之也溫」。他目光炯炯有神，態度謙和，語調幽默，面帶微笑。他偶而會發出朗爽的笑聲，給人溫和、親切、溫馨的感覺。他有迷人的領袖魅力。達賴喇嘛被尊為「智慧的海洋」。他有悲天憫人的心腸，深心慈愛世人。他一再地宣講：《慈悲是我的宗教，我的心地就是我修行的廟宇》。他的教誨很寶貴，簡述如下。

(二) 達賴喇嘛給世人的教誨

1. 學佛須認真學習生活智慧

人人都希望快樂，皆渴慕有幸福的人生。每個人每天同樣都有二十四小時，如何善用，十分重要。許多人時時顛倒妄想，生活欠缺智慧，滿心愁煩不安。世尊說，人命在呼吸間。經云：「因戒生定，因定生慧」。智慧比黃金更值錢，世人應儘早把握機會，發願修行，學習有價值的生活智慧。

「愛人者，人恆愛之」，「敬人者，人恆敬之」。世人往往缺乏智慧，自私頑固，目中無人，待人無禮，不能尊重人。這類人將得不到友誼、信賴與尊重。他們通常都內心不安、不成熟，不知如何善待自己。他們也是令人傷心、頭疼的愚昧人。

修行佛法須〈發願〉：「要懺悔、感恩、報恩」。要確立正確的人生價值與目標，願改邪歸正、認真修行。要懂得學習、成長，勇於承擔責任，不畏艱苦。要有〈教養〉：須知安靜與謙虛是美德，輕聲細語最能打動人心。要學習〈放空自己，尊重他人〉，真心樂於助人。要愛人如己，以柔和心及隨順心去善待別人，以期獲得友誼、信任及內心的喜悅。人非聖賢，誰能無過。「過去種種譬如昨日死」，「今後種種譬如今日生」。依佛法，學習佛陀智慧，可使人破除無明，心靈開悟，獲得新生。使人在生活上正面地扮演好自己的角色。

  2. 人生的痛苦須靠宗教來解脫

大家都想離苦得樂，快樂的定義卻因人而異。餓者渴望溫飽，貧者想要有錢，病人希望康復，坐牢者期望自由。世間名利權勢十分誘人，物質文明也給人便利與舒適。然而現代科技與財富名利未必能給人真正的安樂與幸福。當今社會仍充滿各種犯罪、暴亂與不安。〈圓滿的人生〉須靠物質與精神生活的妥善結合。此外，三界不安，人生無常，生老病死，苦難不盡，唯有靠宗教信仰及靈修，才能幫助人獲得內心的祥和及人生的解脫。

3. 能教人改邪歸正，心腸變好，遠比有神通可貴

有些信徒相信，達賴喇嘛有神通。他本人則一再謙沖的表示，他實在沒有任何特殊的神通或法力。他自認自己只是一個平凡人，一位普通的和尚，不多也不少。他相信，已圓寂的十三世達賴喇嘛有神通，他本人則無。他勸世人別傻了，不要一直相信他有神通。

他說，依據佛法，世上最神奇美妙的莫過於〈能調伏、轉化、改變一個人的心地〉，能藉佛法來〈淨化人心，淬鍊出一副好心腸〉。

「智慧沒煩惱」，「慈悲沒敵人」，「恨不能止恨，唯愛乃能止恨」。一個人若能教人改惡向善，能培養「難行、難忍」之美德，能使人以溫柔心、仁慈心去愛人，這遠比他具有神通還重要。相反地，一個人雖有奇妙的神通，或有滿腹的知識，卻沒有〈慈愛心〉，不能善巧地教化及引導人，那就不值一提了。

4. 世人應相互尊重包容，要助人解脫生死輪迴

佛教倡導〈慈悲為懷〉。因此，世人不論在信仰、種族、語言文化、教育與經濟情況等方面彼此有多大差異，大家同樣「生而為人」，同屬人類大家庭，就應相互尊重、包容，和平相處。

每個人的心性、偏好與因緣不同，因而有不同的信仰選擇與宗教需要。世上各種宗教並存，實在有其必要。他認為，世界有多種宗教比較好，世界也不可能只有一種宗教。因此，要彼此學習，相互包容，不可彼此衝突、對立或製造悲劇。

就數字而言，世界上〈只有一個我〉，卻有〈無量無邊的眾生〉。相形之下，個人實在微不足道。要尊重他人或社會全體的權利、幸福與快樂，決不可〈以私害公〉。人生苦多樂少，要有〈出離心〉，要精進修行，不可貪戀世間的五欲六塵及名聞利養。要發〈菩提心〉，要有〈廣大心〉，依次去幫助親人、外人，甚至怨敵，使之從生死輪迴中解脫。

5. 要有寬廣襟懷，世人應共同承擔「普世責任」

達賴喇嘛認為，世上每一個生命對其幸福皆有平等的欲望與權利。世人應以同理心，去展現對所有生命的無限尊重。世人要有寬廣的襟懷，平等對待一切含識有情，彼此慈心相待，互助合作。

他大力宣揚世人應有的「普世責任」。現今科技進步，交通通信發達，企業及商業全球化，已使地球變得愈來愈小，各國人彼此交往及相互依賴關係日益密切。世人應共同關心地球及自然生態，不可恣肆破壞，致使各類生物紛紛滅絕，臭氧層破洞及沙漠化擴大等全球性嚴重問題。此外，這一代的世人不僅要為自己，也應為生生世世的後代子孫著想。